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『联盟★文论』李清照之研究“毕业”

2020-03-26 11:44:01来源:励志吧0次阅读

“灵异”电影通俗来讲也就是恐怖电影。
这种电影在上世纪八九十年代的香港很有市场。香港文化界是开放的、自由的,以票房收入的多少来衡量影片的质量的高低。而当时内地刚刚结束了只能“内向”地看“专属”片的局面,先后引进了一些香港电影。
这些香港电影有不少是以荒诞恶搞、黑帮武打、枪战血腥、恐怖惊悚、行为反叛等为内容的题材,与当时大陆电影政治化强、生活化弱,教育性强、娱乐性弱的风格迥然不同。让内地观众看到了外面世界丰富多彩的一面,对香港那种东西方文化撞击下的多元化思想、自由开放的生活感到神奇和神往。
那时,在大陆流行的香港打斗题材电影有《英雄本色》系列等,博彩题材有《赌神》系列等,神鬼题材有《倩女幽魂》等,恐怖惊悚题材有《山村老尸》系列等。
虽然,这些电影都是以娱乐、刺激功能为主,但不得不说,它们在一定程度上开创了电影不同领域的先河。
今天,我想谈论一下对“灵异”电影的一些看法。
我认为香港“灵异”电影拍的最成功、最出色的当属《山村老尸》系列了。
这个系列一下子拍了三部,但每一部都给人以新的、强烈的恐惧感。制片商抓住人们有猎奇、好奇的心理,采取欲露还遮的手法吊人胃口,并未将恐怖感、神秘感一下子全聚在一部电影上,而是一分为三,使得三部电影都有非常浓烈的恐怖气息,使人看了第一部还想看第二部、第三部。
这部电影系列均出自90年代,虽然内容主题不同,也不是出自同一个导演之手,但表现手法、追求效果却“英雄所见略同”,都能让观众看时心惊胆战、惊悚不已、惊叫出声,看后草木皆兵、疑神疑鬼、噩梦连连。
既然“灵异”电影有市场、有票房,内地影人也不甘落后,先后有《凶宅幽灵》、《七夜》、《画皮2》等恐怖片落入各大影院,进入人们视线。
虽然,对于“灵异”电影,对于恐怖片,我的看法是持中立的。因为百人百性,每个人的嗜好、兴趣有所不同。特别是在当前社会竞争激烈、工作学习压力较大以及明争暗斗的人际关系愈演愈烈的现状下,有不少人通过看“灵异”电影、恐怖片来满足猎奇、探险、刺激的心理,从而在虚幻的世界里减轻现实中的重负,解脱心灵的压力。
我们可能都看过清代文学大家蒲松龄的《聊斋志异》,他的“灵异”小说,虽然写的是神仙狐鬼精魅的故事,给人一些玄幻、恐怖之感,但更多的是表达了对黑暗社会现实的不满反抗,对不良品行的道德训诫,对人与人或非人之间的友情的赞美赞颂,有很深的教育意义。郭沫若曾赞曰,“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”
也许我孤陋寡闻、学识浅薄,我看了一些当今的“灵异”电影、恐怖片,从中真看不出有什么教育意义,反而存在着好多不健康的东西,是常人无法接受的。而且有些诡异玄幻的现象、怪异荒诞的行为、极端惊悚的场面,对于心理承受能力较差、暗示力又极强的人很容易产生致命的误导。
看过《山村老尸1》、《山村老尸之色之恶鬼》的朋友,一定还记得这两部恐怖片里的插曲吧,它们插入的都是民间歌谣。流传在民间的通俗歌谣,怎么可能出现在“灵异”电影、恐怖片中呢?但事实确实如此。
在《山村老尸1》里,有这么一个片段: BEGGIE被鬼附身以后,在家里一边编着绳子、一边唱着歌谣,歌谣唱完,绳子也编完。然后,她就用绳子将自己的母亲勒死后,自己又继续唱着儿歌磨着刀......当朋友发现她时,只见她心脏插着一把刀,倒在血泊里。
这首歌谣笔者至今还记得,歌词是:摇枝浆,浆橹曳。蛋家婆,想食面。无膏无油淡咪咪......由于演员表演时表情忧郁、双眼迷离,唱着歌谣编绳子、磨刀子,脸上流露出怪诞的笑容,因而,在这种场景里,歌谣不禁使人感觉渗得慌。
可能是导演们觉得“灵异”电影、恐怖片里插入歌谣非常妙,所以,在《山村老尸之色之恶鬼》里又有了歌谣插入。
当影片主人公“花生”的表姐眼睛突然失明被送到医院,当晚,表姐又“撞见”鬼了。只见她独自拿着一把水果刀,摸索着走向医院卫生间。一切是那么的熟练,拿上放在厕所外的拖把,然后一个人一边用幽怨的神态唱着歌谣,一边专心地用水果刀削着拖把......当人们发现她时,只见拖把插入她的头部而死。
看着演员惨烈的死相,插入的那首歌谣听着也十分诡异。歌词是:摇桨橹,撑船过海娶媳妇,媳妇几时归?明天后天归。有些什么看?有咸鱼冻虾子......
虽然两个“灵异”电影、恐怖片都表现的是玄幻、惊悚的故事,不是发生在深山老林、天界地府,而都是发生在最普通的现实生活中,让观众不禁产生联想,顿时不寒而栗。但这两首歌谣也只是单纯意义上的歌谣,并无怪异之处。
儿歌或歌谣是民间最通俗的文学之一。通常都是发生一件重大的事后,由文人以简短、上口、易记的打油诗创作出后,教给孩子或百姓们传唱,慢慢地就流传开来。有着传承文化、反映民意、表达民情的作用和意义。可以令人们、多数是孩子们迅速记住歌谣,增加了解歌谣背后故事的兴趣。如《三国演义》里,就有流传于民间的“千里草,何青青,十日卜,不得生”的歌谣。乃是当时一些有识之士采用拆字谜语的形式编的歌谣,交给儿童传唱。其中隐含了“ 董卓死”的寓意,表达了人民对专权祸国、制造战乱的奸臣贼子的仇恨。
同时,还有一些作词人也甚是无聊,将《两只老虎》、《泥娃娃》、《妹妹背着洋娃娃》等一些优秀儿歌,改编成恐怖歌词,加上歌手的刻意渲染,使得那些优秀的儿歌变成“灵异”另类歌曲。真是“功夫不负有心人”,有些歌还“荣幸”地登上了世界十大禁曲。在世界十大禁曲里,有《黑色星期天》、《第十三双眼睛》等三、四首歌曲因为有不和谐的音符、音调,据说曾经有一百多人听后自杀,因此被禁。至于后面的《嫁衣》等歌曲,都是网络恶搞歌曲。
笔者通过对《山村老尸》系列里的歌谣查证,第一首其实是对生活在广东、香港水边居民日常生活的描写,第二首应该是渔民娶妻的歌谣。至于导演为什么要用这两首歌谣作为电影插曲,也许是想表现死者的思维和智商等同于儿童?或许是想用单纯的歌谣与惨烈血腥的情节形成强烈的对比?我不得而知,不敢妄言。
这些古老的歌谣或者传唱的儿歌是否应该存在于恐怖片里?或者说是否应该把它们变为灵异儿歌?笔者所持的观点是不赞同的。
第一,影响优秀文化传承。我们的祖先勤劳勇敢、能说会唱,在劳动中创造了大量的歌颂劳动、爱情的美好,诅咒虐政、苛政的贪酷,记录祭祀、风俗的文化等为内容的歌谣。《诗经》就是一本最早的收录了我国两千年前的歌谣的一部诗集。歌谣、儿歌人们口口相传、朗朗上口,百姓喜闻乐见,儿童最爱传唱。如果蓄意改编或胡乱引用,会使这些歌谣、儿歌失去其本身通俗、朴实、美好的文化传承价值,对继承和发展我国优秀传统文化有着极大的危害。
第二,导致儿童远离歌谣。儿童以及青少年正处于认识事物、观察世界的关键时期,身心尚未成熟,科学认知肤浅,好奇心又极强,辨别力又较弱,当无意或者有意看到这些电影,听到这些歌谣,发现过去唱过的歌谣居然是一些恐怖的、灵异的内容,可能会产生一定的恐惧感,因而因害怕而远离歌谣,甚至可能会让儿童谈歌谣而色变。
第三,不利于人们身心健康。“灵异”影片以及插曲只顾一时之快而加入了民间通俗歌谣,使“恐怖文学”借助通俗文化而扩大传播面、增强恐怖感,对人的身心健康具有不可忽视的危害。
文学本身就是来源于生活,又要高于生活。灵异电影、恐怖歌曲、悬疑小说,都纷纷改变了以往飘渺虚无的风格,将视角转向最现实、最真实的生活。人们感觉最恐惧的“鬼”不是阴曹地府的“鬼”,而是处于现实之中无处不在、又无影无踪的“鬼”。或许,你写一些深山闹鬼或者是寺庙闹鬼的故事,人们可能不感到恐惧。但你所说的都是发生在你生活中的、身边的人和事,比如,常听一些人说有的人被“鬼附身”,这个人的举动、言语与死去的人相差无几。这种现象笔者并未亲眼所见,但听许多人说过。如果是真的,我想这种现象才是让人最害怕的。
文学应该是多元化的,应该百家争鸣、百花齐放,这样,我们中华民族的优秀传统文化才会有序继承和发展,才会不断发扬光大,才会闪耀世界东方,直至传播五洲四洋。
“灵异”电影、另类文学虽然也能体现作者的才华,但只顾显露自己的才华而不想观众的感受,只重经济效益而轻社会效益,只为渲染玄幻恐怖而放弃道德教化,最终只会让人感到恐惧而不会让人折服,只会吸引人眼球而不会陶冶人的情操。这样,不管是对作者自己、还是对观众,不管是对社会、还是对国家都是百害而无一利的。
生活需要真善美,而文化、文学更有责任弘扬真善美,抨击假恶丑。
让我们在文学之旅中崇尚真善美,远离假恶丑。



共 90 字 1 页 转到页 【编者按】“灵异”电影、另类文学虽然也能体现作者的才华,但只顾显露自己的才华而不想观众的感受,只重经济效益而轻社会效益,只为渲染玄幻恐怖而放弃道德教化,最终只会让人感到恐惧而不会让人折服,只会吸引人眼球而不会陶冶人的情操。这样,不管是对作者自己、还是对观众,不管是对社会、还是对国家都是百害而无一利的。这是作者对“灵异”电影里的歌谣的见解,也是忠告。文字观点明确,说理透彻,行文严谨,富有正义感。联盟大力推荐。【编辑:文璘】【江山编辑部精品推荐01 0408 2】
1 楼 文友: 201 -04-08 08:2 : 0 很老道的文笔,问候小贝! 寒冰在近,孤寂无边
2 楼 文友: 201 -08-22 10:45:56 小贝来看你了!
回复2 楼 文友: 201 -08-22 12:18: 4 谢谢姐姐的到来。哈哈。奥利司他胶囊一天吃几次
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